人と人との間で行われる付き合いや交流を指し、特に社会における人脈形成や相互関係の構築を意味する。個人の社会生活において他者と関わりを持つ行為全般を包括する概念である。

社告とは、会社や新聞社などの組織が、その組織に関わる事柄について広く一般に向けて発表する公式な知らせを指す。

新聞や雑誌が、その編集方針に基づき、時事問題などについて自らの見解を論じた文章を指す。

社日とは、暦注の一つで、春分と秋分に最も近い戊（つちのえ）の日を指す。春の社日は五穀豊穣を祈る春社、秋の社日は収穫に感謝して穀物を捧げる秋社と呼ばれる。ここでの「社」は土地の神を意味する。

社運とは、会社の将来を左右する運命や行く末を指す言葉である。企業の存続や発展に関わる重大な事柄に用いられ、経営上の重要な決断や事業の成否がこれに影響するという含意を持つ。

郷社とは、かつての神社の社格の一つで、府県社の下位、村社の上位に位置づけられていた。府県または市から幣帛料が供進される神社であり、その地域の産土神を祀る役割を担っていた。

古代中国において、建国の際に天子が祭祀を行った土地の神（社）と五穀の神（稷）を指す。これらは国家の守護神として尊ばれ、転じて国家そのもの、または国家の政権・統治を意味するようになった。例えば、「社稷が滅びる」とは国家が滅亡することを表す。

櫟社とは、クヌギを神木として祀った神社を指す。また、大木そのものを氏神と見なし、その根元に祠を設けて社としたものも含まれる。

千社札とは、千社参りの参詣者が巡拝の証として、訪れた神社の社殿などに貼り付ける紙製の札を指す。氏名や出身地、屋号などを記し、意匠を凝らして刷り上げたものが多い。

神社において、日常の事務や祭事の準備、参拝者への対応などを行う事務所を指す。

天社蛾はシャチホコガ科に属する蛾の一種で、その名は城の屋根を飾る鯱（しゃちほこ）に由来する。幼虫は主に広葉樹の葉を食害し、成虫は夜間に活動する。

城狐社鼠とは、城壁や社（やしろ）に巣くう狐や鼠のように、権力や権威に寄り添って保護を受けながら悪事を働く者を喩えた四字熟語である。特に君主の側近として地位を利用する奸臣を指して用いられる。故事は『晋書』に由来し、「社鼠城狐」とも言う。

社稷之守とは、国家を守る役割やその任にある者を指す表現である。社稷は土の神と穀物の神を意味し、転じて国家そのものを表す。この語は、君主や重臣が国土と人民を守護し、統治する責務を帯びていることを示す。古代中国の文献『国語』「晋語」に由来する四字熟語であり、為政者の重大な使命を強調する文脈で用いられる。

社稷之臣とは、国家の重要な政務を担い、君主を補佐して国を治める重臣を指す。社稷は土地の神と五穀の神を意味し、転じて国家そのものを表すことから、国家の柱石となる臣下を喩えた表現である。古代中国の経典『礼記』に由来する四字熟語で、特に高い地位と責任を有する大臣を称える際に用いられる。

社燕秋鴻は、春に来て秋に去る燕と、秋に来て春に去る雁のように、出会ったかと思うとすぐに別れなければならないはかない縁を表す。転じて、人生における人との出会いや別れが、季節の移り変わりと同様に定められたものであり、無常であることを喩える表現である。

社鼠城狐とは、社（やしろ）に巣食う鼠と城に住み着く狐のことで、権力の座に居座って悪事を働く者を喩えた故事成語である。権力者に取り入ってその威光を頼みに悪事を働く奸臣や悪人を指し、容易に除くことのできない害悪のたとえとして用いられる。