発蒙とは、道理に暗い者を導き、物事を理解させることを指す。また、覆いを取り除くように、きわめて容易なことを喩える場合にも用いられる。

訓蒙とは、子供や初学者に対して道理や知識を教え諭すことを指す。また、そのために用いられる入門書や啓蒙書のことも意味する。「蒙」は道理に暗い状態を表し、読みは「クンモウ」のほか「キンモウ」ともされる。

蒙塵とは、天子や国王などが戦乱や政変などの変事に際し、難を避けるために都を離れて他地に逃れることを指す。外界に出て塵をかぶるという原義から転じて、君主が都落ちすることを意味するようになった。

蒙昧とは、知識や教養が欠如しており、物事の道理を理解できない状態を指す。また、愚かで道理に暗い様子も表し、「曚昧」と書くこともある。

蒙古斑は、主に黄色人種の新生児や乳幼児の臀部などに現れる青灰色の斑紋で、成長に伴い自然に消褪する。俗称として児斑とも呼ばれる。

無知蒙昧とは、知識や知恵に乏しく、物事の道理を理解できない状態を指す四字熟語である。「蒙昧」は道理に暗いことを意味し、この語は他人の見識のなさを軽んじて言う場合に用いられることが多い。「無智蒙昧」とも表記する。

「狐裘蒙戎」は『詩経』に由来する四字熟語で、狐の皮衣の毛が乱れている様子を表します。転じて、身分の高い者が身なりを整えずにだらしなく振る舞い、その結果として国政が乱れる状態を喩える表現として用いられます。

「呉下阿蒙」は、進歩の見られない昔のままの人物を指す四字熟語である。中国三国時代、呉の呂蒙は元来無学であったが、主君の勧めで学問に励み、後にその見識の深さに感嘆した魯粛が「もはやかつて呉にいた頃の阿蒙（蒙さん）ではない」と評した故事に由来する。