めでたいしるし、あるいは吉事の前兆を指す。構成する「休」と「祥」の二字はいずれもめでたい、喜ばしいという意味を含んでおり、吉祥や吉兆と同様の概念を表す。

多祥とは、幸せや喜ばしいことが多くある様子を指す。めでたい事柄が重なり、幸福に満ちた状態を表す言葉である。

物事が起こり始まる起源や根源を指す。また、かつては天子が即位する前兆となるめでたい兆しが現れることを意味した。

祥雲とは、めでたい前兆や吉兆とされる雲のことを指し、瑞雲とも呼ばれる。古来より、その出現が慶事や幸運の訪れを告げると信じられてきた。

祥月とは、故人が亡くなった月と同じ月を指し、特に一周忌以降の命日に当たる月をいう。

清祥とは、主に書簡において相手の安寧や幸福を喜び祝う挨拶の言葉として用いられる。相手が健やかで幸せに過ごされている様子を推察し、それを慶ぶ気持ちを表す表現であり、「ご清祥のことと存じます」などの形で使われる。

祥瑞とは、めでたい事柄が起こる前兆や、吉事の訪れを告げるしるしを指す。瑞祥や吉兆と同義であり、幸運の兆候として捉えられる現象や出来事を意味する。なお、「しょんずい」と読む場合は別の意味を持つ。

祥瑞とは、中国の明代末期から清代初期にかけて景徳鎮で生産された染付磁器を指す。多くは日本の茶人の注文に応じて制作されたとされ、器の底に「五良大甫呉祥瑞造」の銘があることに由来する名称である。読みは「しょんずい」とし、「しょうずい」と読む場合は別の意味となる。

瑞祥とは、めでたい事柄が起こる前兆や兆しを指す。吉兆や瑞兆と同義で、幸運や成功を予感させるような現象やしるしを意味する。

嘉祥とは、めでたいことが起こる前触れや、喜ばしいことが訪れる兆しを指す言葉である。吉兆や吉祥と同様に、幸運や繁栄を予感させる瑞々しいしるしを意味し、古来より慶事の象徴として用いられてきた。

吉祥悔過とは、仏教において吉祥天の前で罪を懺悔し、その加護によって罪障を滅ぼすことを願う修法を指す。特に正月に行われる修正会や修二会などの法要の中で、吉祥天を本尊として行われる悔過法を意味する。